s谩bado, abril 20, 2013

COMPRENDER LA RELACI脫N ENTRE LA SALUD, LAS CREENCIAS Y PR脕CTICAS RELIGIOSAS Y LA MANIPULACI脫N


estimados lectores,  queremos en este momento compartir con ustedes estE ESCRITO REALIZADO POR: eUNICE fIGUERA OSHUN LERY IYALOSA APETEVI AYAFA (PRACTICA AFROCUBANA) esperamos que sea de su total agrado.


Normalmente  sea comprobado que la gente m谩s religiosa tiende a tener una salud mejor. Considero que es cuesti贸n de protecci贸n espiritual.

Sin embargo, casi no se ha prestado atenci贸n a c贸mo el hecho de cambiar de grupo religioso o de abandonar la religi贸n est谩 relacionado con la salud”.

Las creencias religiosas tambi茅n pueden promover una buena salud ya que dan esperanza y fomentan los pensamientos positivos.

Para aquellas personas que abandonan un grupo religioso estricto, estas condiciones  favorables de salud  desaparecen. 

Uno de los factores que puede repercutir en la salud  mental de las personas  que se retiran de los grupos religiosos.

Puede ser provocado por el estr茅s  Scheitle  cient铆fico investigador se帽ala que, en ese proceso, “se pueden perder amigos o las familias pueden sentirse molestas, lo que conlleva un estr茅s psicol贸gico que repercute en la salud”. 

De cualquier forma, afirma el investigador, los resultados obtenidos en este estudio no significan que, necesariamente, abandonar un grupo religioso estricto suponga un empeoramiento de la salud. 

De hecho, a veces sucede lo contrario: una mala salud puede impulsar a la salida del grupo, porque la pertenencia a grupos religiosos sectarios exige una implicaci贸n activa en encuentros, servicios y eventos sociales, que no pueden seguir las personas con mala salud. En ocasiones, adem谩s, una mala salud puede llevar a los individuos que pertenecen a este tipo de grupos a sufrir crisis de fe.
  
Pertenecer a un grupo religioso radical  no favorece a la salud,  ya que para siempre mejorar se necesita siempre ser razonable.
  
Definitivamente  cuando se es radical puede que excita  manipulaci贸n Psicol贸gica y por lo tanto esto si es  perjudiciales para la salud por la intromisi贸n en la intimidad de cada persona, us谩ndolas como si de marionetas se tratara, salir de ah铆 es una liberaci贸n y es entonces que puedes decidir tu futuro, al margen de quienes solo quieren usarte para fines en pro de sus actividades que solo benefician a los dirigentes.

POR ESO PARA MANTENER EL  EQUILIBRIO  DE LA BUENA SALUD MENTAL TENER CONVICCI脫N DE LO QUE VAS A REALIZAR , SI  TRATAN DE MANIPULARTE BAJO AMENAZAS SENCILLAMENTE   CONTINUA CON  TU FE SIN SEGUIR  LAS LEYES DE LOS HOMBRES M脕S  TODOS TENEMOS UN LIBRE ALBEDRIO PUES … UNA COSA ES LA VIBRA RELIGIOSA Y OTRA MUY DISTINTA  ES EL PROCESO EMOCIONAL  EN ACEPTAR QUE NADA ES BUENO CUANDO TE DESEAN MANIPULAR.

   

s谩bado, abril 13, 2013

¿POR QUE EL RELIGIOSOS COBRA? EL DERECHO RELIGIOSO



El tema de hoy que deseamos compartir con todos ustedes  esperamos que sea de su total agrado.


EL DERECHO  RELIGIOSO

“En nuestra religi贸n como todo en la vida, tiene su precio, porque as铆 ha sido determinado por los Orishas”. Mucho antes de que Orunmila emitiera a sus hijos el mensaje que acabo de citar, los Babalawos predicaban y practicaban el bien a la humanidad gratuitamente, viv铆an en la m谩s absoluta pobreza y despose铆dos totalmente de bien material alguno, mientras todo esto suced铆a la mayor铆a de la gente se olvidaba r谩pidamente del beneficio recibido de manos de aquellos religiosos.

Muchos hab铆an sido curados de graves enfermedades, se hab铆an salvado de mortales accidentes, otros hab铆an recuperado la felicidad, sus familias y la paz de sus vidas,  otros hab铆an hecho grandes fortunas, fueron salvados de la muerte y la desgracia, y as铆, la lista de beneficios obtenidos por la gente de manos de aquellos dedicados sacerdotes awoses de Orunmila se hac铆a interminable. Pero sin embargo, el ser humano pon铆a de manifiesto su febril ego铆smo, al desconocer de manera irrespetuosa las necesidades vitales de aquellos por cuya intermediaci贸n hab铆an recibido la caridad de los Orishas y Ancestros.

Por estas razones Orunmila prosigui贸 con el mensaje “La mercader铆a que ustedes ofrecen no tiene un valor material, porque ella misma, en s铆, no es material; pero sin embargo, les puedo asegurar que, la salud, el amor, la paz, el equilibrio, la vida misma y la salvaci贸n que a trav茅s de ustedes ellos obtienen, no puede ser valorado materialmente, porque ning煤n ser humano puede pagar el verdadero valor que estos aspectos tienen en sus vidas “Por lo dicho, decreto que... “No habr谩 acci贸n nuestra, que quede libre de derechos, excepto cuando previamente nosotros dispongamos lo contrario.

Ello significa que, la caridad y su justa administraci贸n ser谩 cuesti贸n exclusiva de vuestros Orishas, y en ning煤n momento de alguno de vosotros. Si una persona, por sus actitudes en vidas pasadas o en la presente, merece ser premiada con una caridad, libr谩ndola de derechos, ser谩 exclusivamente un asunto a determinar por nosotros, vuestros Orishas..." A partir del momento en que el mensaje de Orunmila fue recibido por los sacerdotes las cosas cambiaron mucho para 茅stos, la gente acept贸 y se adapt贸 r谩pidamente al "derecho". Por ello, cualquier Olorisha o Babalawo, donde quiera que se encuentre, est谩 obligado a cobrar los "derechos" de Orisha para que sus rogaciones y trabajos tengan la bendici贸n y el Ash茅 suficiente; de lo contrario, y sobre todo si la situaci贸n se repite, puede llegar a perder el Ash茅 y el privilegio que le ha sido otorgado por nuestras deidades.

Esto nace en el Odd霉n de baba Eyiogbe Meji, es por ello que luego de lo anteriormente expuesto, se comprende perfectamente porqu茅, iniciarse o recibir los elekes (collares) de nuestra religi贸n, recibir Alg煤n (Orishas Guerreros), recibir otras consagraciones y fundamentos, hacer santo (asentar Orisha), hacer If谩, realizar una simple rogaci贸n o Ebb贸, Cuesta Dinero. Por otra parte es importante resaltar que Orunmila y los orishas dicen a trav茅s del or谩culo nuestro bien sea de la Osha o de IFA que si la persona (el ne贸fito) o Aleyo est谩 pasando por una mala situaci贸n y no tiene nada de dinero, est谩 en nuestra obligaci贸n ayudarlo, y el derecho bien sea de una consulta, de cualquier ebb贸 o iniciaci贸n se le devuelve a la persona, esto nace en el Oddun de Iroso Umbo. 

Ya para finalizar les puedo decir que  cada etapa de nuestra formaci贸n religiosa requiere un largo y duro camino a recorrer, as铆 como un gran esfuerzo y tiempo de la vida 煤til de una persona, por lo cual 茅sta no s贸lo est谩 limitada a recibir recompensa y reconocimiento por parte de los Orishas, sino, tambi茅n de sus semejantes. Todo puede resumirse en largos a帽os de esfuerzos y sacrificios en pro de una formaci贸n adecuada que les permita a los iniciados, estar en condiciones 贸ptimas para ayudar a los dem谩s. No hay diferencias entre el tiempo, el esfuerzo, el sacrificio, la disciplina y la dedicaci贸n que un iniciado dedica a su formaci贸n religiosa dentro de la Religi贸n Yoruba Tradicional y/o Ancestral, y el que otro miembro de la sociedad, sea 茅ste quien sea, dedica a formarse en cualquier otra disciplina del conocimiento humano. En ambos casos, tanto uno como el otro, son igualmente 煤tiles a la sociedad, y por tanto, poseen los mismos derechos a ser remunerados material y espiritualmente por su trabajo. El sacerdote y/o santero tambi茅n es un ser humano; nace, vive y muere como todos los seres humanos; b谩sicamente tiene las mismas necesidades materiales de vida que los dem谩s, y el servicio social que presta a la humanidad, lo realiza en la tierra, entre los seres humanos, por tanto; tambi茅n tiene que vivir como seres humanos. Maferefun hoy y siempre nuestra religi贸n yoruba. Ash茅 to ban Eshu…..!!!!!!