Ediciones Maiombe y la
Asociaciรณn de Cultura Tradicional Bantรบ Venezuela (ACTB Venezuela) Invitan a la
presentaciรณn del Libro
"PALO MONTE MAYOMBE La Nfinda y la concepciรณn del ser.
De: Guillermo Calleja & Ralph Alpizar.
Lugar del evento: Casa de la Cultura. San Josรฉ de Barlovento.
"PALO MONTE MAYOMBE La Nfinda y la concepciรณn del ser.
De: Guillermo Calleja & Ralph Alpizar.
Lugar del evento: Casa de la Cultura. San Josรฉ de Barlovento.
Uno de los conceptos
del Palo Monte Mayombe es que los nganguleros establecen grupos clasificatorios
en los que agrupan a todos los seres que existen en la "Nfinda" o
naturaleza: "ambaro", "matui", "kuna-malanda" y
"mankรญndi".
Los seres "ambaro" son aquellos que son inteligentes al poseer la fuerza "ntu" o inteligencia; y son: "Nsambia" (Dios) los "mpungu" o santos congos, los "nfuiri-ntoto" o espรญritus - difuntos y los "bantรบ" o seres humanos. Los seres "matui" son aquellos que pertenecen al mundo animal, vegetal y mineral; todos ellos carentes de "ntu", por lo que no tienen iniciativa -propia, y son, por ejemplo: un รกrbol, una planta, un animal o una piedra* Los seres "kuna-malanda" son los seres espaciales y temporales, entendiendo el tiempo y el espacio como una รบnica unidad espacio-temporal y no como dos unidades independientes; son, por ejemplo: La Habana, una montaรฑa, un rรญo, una encrucijada de caminos, el dรญa de hoy o el aรฑo prรณximo. Finalmente, estรกn los seres "mankรญndi", que son los seres modales, concebidos todos ellos como seres autรณnomos; por ejemplo: la belleza, lo negro, la profundidad, la risa, el volar, la enfermedad, la suerte, o la muerte.
En este libro se estudia la clasificaciรณn de los seres y sus caracterรญsticas. Ademรกs, tambiรฉn se hace un estudio de la naturaleza del ser, en la cual tienen lugar dos procesos uno creativo o de vida y otro destructivo o de muerte.
Por รบltimo, tras explicar los conceptos de la naturaleza del ser, se pasa al estudio de la naturaleza del conocimiento en los seres humanos o "bรกntu”, estableciรฉndose dos formas de conocimiento: un conocimiento "inferior" y sensible, y otro conocimiento considerado como el "verdadero", que es aquel que tiene connotaciones religiosas (de "saber profundo") y que es el que proporciona la sabidurรญa o "bundanga". Para los nganguleros, sรณlo es "sabio" aquel que posee el conocimiento de la "Nfinda" o universo, sus leyes y los nexos que existen entre los seres y las fuerzas de las distintas categorรญas mencionadas: "ambaro", "matui", "kuna-malanda" y "mankรญndi".
Los seres "ambaro" son aquellos que son inteligentes al poseer la fuerza "ntu" o inteligencia; y son: "Nsambia" (Dios) los "mpungu" o santos congos, los "nfuiri-ntoto" o espรญritus - difuntos y los "bantรบ" o seres humanos. Los seres "matui" son aquellos que pertenecen al mundo animal, vegetal y mineral; todos ellos carentes de "ntu", por lo que no tienen iniciativa -propia, y son, por ejemplo: un รกrbol, una planta, un animal o una piedra* Los seres "kuna-malanda" son los seres espaciales y temporales, entendiendo el tiempo y el espacio como una รบnica unidad espacio-temporal y no como dos unidades independientes; son, por ejemplo: La Habana, una montaรฑa, un rรญo, una encrucijada de caminos, el dรญa de hoy o el aรฑo prรณximo. Finalmente, estรกn los seres "mankรญndi", que son los seres modales, concebidos todos ellos como seres autรณnomos; por ejemplo: la belleza, lo negro, la profundidad, la risa, el volar, la enfermedad, la suerte, o la muerte.
En este libro se estudia la clasificaciรณn de los seres y sus caracterรญsticas. Ademรกs, tambiรฉn se hace un estudio de la naturaleza del ser, en la cual tienen lugar dos procesos uno creativo o de vida y otro destructivo o de muerte.
Por รบltimo, tras explicar los conceptos de la naturaleza del ser, se pasa al estudio de la naturaleza del conocimiento en los seres humanos o "bรกntu”, estableciรฉndose dos formas de conocimiento: un conocimiento "inferior" y sensible, y otro conocimiento considerado como el "verdadero", que es aquel que tiene connotaciones religiosas (de "saber profundo") y que es el que proporciona la sabidurรญa o "bundanga". Para los nganguleros, sรณlo es "sabio" aquel que posee el conocimiento de la "Nfinda" o universo, sus leyes y los nexos que existen entre los seres y las fuerzas de las distintas categorรญas mencionadas: "ambaro", "matui", "kuna-malanda" y "mankรญndi".
Tata Vence Batalla
