domingo, mayo 05, 2013

"Nfumbe" (Cadaver) Realidad y su Visi贸n...



"Nfumbe" (Cadaver) Realidad y su Visi贸n...




Para algunos su realidad, para otros un error, para muchos una desgracia…As铆 de esta forma comienzo este escrito motivado por las diferentes y alarmantes noticias de robo o profanaciones de tumbas en todo el pa铆s pero sobre todo en el mundo.
 
Verdad o mentira, sobre el origen de estas pr谩cticas que nace dentro del coraz贸n de la misma 谩frica negra.
 
La palabra “nfumbi” solo significa cad谩ver de alguien que existi贸 o tuvo cuerpo terrenal, actualmente en Venezuela motivado a la gran ignorancia o falta de comprensi贸n o una verdadera ense帽anza se cometen delitos de profanaci贸n de fosas o tumbas en los diferentes estados del pa铆s.
 
El muerto es solo una part铆cula de la Unganga no es la totalidad de ella como muchos piensan, muchos de los pactos de estas prendas del palo monte son hechos con cantidades huesos y las llamadas dentro de la creencia killumbas (cr谩neo), el muerto o nfumbi mantiene una parte evolutiva y otra involutiva es decir trabaja hoy y si 茅l quiere ma帽ana no, es por ello lo importante del entendimiento en cuanto al aprendizaje de los verdaderos niveles energ茅ticos que puede mover la energ铆a o poder de una prenda del palo monte. En realidad la Unganga es uno mismo, es la representaci贸n de tu mundo espiritual en el mundo f铆sico.
 
Una prenda de palo monte est谩 compuesta por diferentes factores energ茅ticos y elementos que habitaran dentro de ella, elementos de tierra, agua, aire y fuego, as铆 como la espiritualidad del mismo “Kisi” (esp铆ritu),muchos piensan o creen que la representaci贸n del “kisi” (esp铆ritu)es el “Nfumbe” (cad谩ver) o el hueso. Un cad谩ver es como una hoja seca jam谩s recuperar su verdor, existen formas, ceremoniales especificos para ello, rituales que pueden ser empleados para evitar estos procesos penosos, denigrantes y da帽inos para nuestras culturas; tambi茅n lleva los ngandos que no son m谩s que los diferentes elementos que por sus especificas propiedades se le seleccionan por ser solicitados por la Nganga, los elementos vegetales son un atributo necesario por su esencia curativa o venenosa, la prenda del palo monte no es solo el muerto numerosos atributos viven en ella como parte integral de la vida del mismo due帽o o tata, al igual que sus rastro personales si estos no est谩n presentes no hay nada en el fondo canasta, al igual que la misma sangre del ngangulero, los animales tambi茅n son parte de suma importancia dentro del culto o en la conformaci贸n de una armadura o monta de prenda de palo monte, pues estos ser谩n escogidos bajo un sistema de adivinaci贸n o or谩culo que indicara los espec铆ficos bajo un tratado personal y su linaje para el futuro ngangulero. El muerto solo ocupa una peque帽a fracci贸n del micro universo y macro universo del ser humano iniciado en estas culturas,  Pienso que muchas personas necesitan ser sorprendidas para alimentar sus creencias y rituales. Es decir necesitan visualmente tener y mantener un concepto que impacte sus sentidos. Se帽alar que si no hay un muerto o calabera dentro del caldero que asuste al cliente, no hay nada…
 
Pienso que nos estamos aproximando hacia una nueva mutaci贸n, una regla muertera que se aleja cada d铆a de un verdadero legado energ茅tico y atributos naturales como lo es la regla del palo monte en esencia, se hace de suma importancia su rescate y el de sus verdaderos valores folcl贸ricos y culturales, hoy en d铆a se le puede preguntar a muchos tatas sobre las diferentes historia o su cosmolog铆a y nada saben de ello, es la gran realidad entre el pasado y el realismo moderno.
 
Seg煤n James Figarola nos indica que la palabra “Nfumbi” Muerto depositado en un centro de fuerza m谩gico con  el cual el practicante trabaja para obtener todos los prop贸sitos que definen la regla conga. Con el Nfumbi se pacta, comprometi茅ndose 茅l en proporci贸nales al creyente poderes superiores que este desea o necesita. Y recibiendo del religioso aquellas cosas de que gustaba en vida: Comida, bebidas, toques de tambor, porf铆as, entre otras.
 
Los t茅rminos del pacto son negociable, pero el pacto, en s铆 mismo, no.  Al nfumbi (cad谩ver o muerto) se le suele llamar tambi茅n “Perro de prenda” seg煤n nos relata “James Figarola” en su libro  Brujer铆a Cubana “El palo Monte”, por su car谩cter de servidor del centro de referencia. Al Nfumbi se le puede premiar, por sus buenos servicios, con animales costosos; pero tambi茅n castigar tap谩ndolos con un pa帽o negro, azot谩ndolos etc.
 
Pueden Existir Nfumbis que antes fueran Ndoquis. Esta afirmaci贸n no es aceptada por todos los creyentes. En el primer caso, lo que se deposita en la prenda son solo algunos huesos del esqueleto.
 
James Figarola
 
tata Jose castro
 
Continuara
 
Primera parte


tata jose castro