LA OYUGBONA

Hoy que deseamos compartir con todos ustedes este tema  esperamos que sea de su total agrado.

LA OYUGBONA

     La Oyugbona es un olosha que se desempeña como asistente en toda ceremonia de Osha o Ifá, es la  segunda persona luego del padrino o madrina, tiene gran responsabilidad en las ceremonias de Iniciado o Iyawo. Por ser la segunda persona en responsabilidad dentro de la ceremonia de iniciación, la Oyugbona merece tanto respeto como el padrino o la madrina al igual que su ángel de la guarda.

Funciones y deberes de la Oyugbona

  

     Estas son solo algunas de las funciones y deberes que debe cumplir la Oyugbona bien sea en Osha o Ifá. Dichas funciones y deberes son de vital importancia dentro de cualquier ceremonia o consagración en nuestra religión; es por ello que debemos brindarles el mayor respeto a la oyugbona así como se respeta a los padrinos.

1. Ya sea para ceremonia de collares o de iniciación, su función es la de asistir a la madrina o padrino en las ceremonias.
2. Si es de iniciación debe ir con el Iyawo a hacer el registro de entrada y marcar el ebbó, a través de Ifá.
3. Es el llamado o la llamada a Chequear los fundamentos del Iyawo, y debe tener en mente las cosas que el Iyawo va a necesitar al día del río o los detalles en la ceremonia de Ifá. Debe dejar todo preparado para el día de la iniciación, ya que es llamada o llamado a facilitar todo al Oriaté en Osha o al Awo que dirige el Ifá en las ceremonias del día siguiente (el día de iniciación).
4. Tiene que hacer las rogaciones al Iyawo, asistirlo todos los días en el Bodun, sea de Osha o Ifá.
5. Debe estar en el cuarto de iniciación, ya que esta será la facilitadora de las cosas necesarias, y de buscar todo lo que haga falta en el cuarto (Bodun). Tiene que estar pendiente de todo lo que suceda en el cuarto, y de que no falte ningún detalle, que pueda escapar a otros. 
6. Es la encargada de bañar y vestir al Iyawo y de traer su comida. Debe estar pendiente de que pueda hacer falta el día de Ita. Es la persona encargada de llevar al Iyawo a la plaza y/o mercado en Osha.
7. De aquí en adelante es quien le dará obi a los Orishas del Iyawo y quien rogará la cabeza, al menos que el padrino decida otra cosa. Acomoda a los Orishas para el cumpleaños del ahijado, Puede delegar en Otros, funciones triviales, pero las principales que le tocan, no las puede delegar, para eso es Oyugbona. En muchas casas, después que se le toca al ángel de la guarda del padrino, es regla tocarle al de la Oyugbona.
8. Es la persona encargada de enseñarle al iniciado junto al padrino o madrina.
9. Si la madrina o padrino no tiene un Orisha que el iniciado necesite recibir, debe entregárselo la Oyugbona, si no lo tiene se recurrirá al Oriaté que lo raspó y si este tampoco lo tiene es que se busca a un Iworo que lo pueda entregar.
10. Debe acompañar a la madrina o padrino en la presentación al Tambor del Iyawo.
11. En las ausencias momentáneas o permanentes de la madrina o del padrino es quien asume la responsabilidad de guiar y representar al ahijado.

PATAKI

     Había un awo el cual vivía en el campo alejado del pueblo y los awoses del pueblo no se ocupaban de él y no lo llamaban para las distintas consagraciones que ellos hacían. este awo del campo estudiaba mucho y tenía un gran conocimiento de Ifá y sabia más que los otros dieciséis awoses que Vivian en el pueblo.

     Resulta ser que había que consagrar a un hombre en Ifá y olofin llamo a los Babalawos del pueblo para ver quién era el que tenia la actitud que él estaba buscando para que consagraran a este omo suyo y al examinarlo vio que ninguno tenía ni los conocimientos ni las actitudes que el exigía para ello y consulta con Ifá y se ve este Oddun en donde Ifá le dice que el hombre que el necesitaba para sus menesteres vivía en el campo y olofin enseguida ordeno buscarlo.

     Este awo llego a presencia de olofin mal trajeado y con la ropa sucia de tierra del campo y olofin le encomendó el hacerle Ifá a su omo. Esta consagración se llevo a cabo y cuando terminaron el awo del campo dijo: bueno ya he cumplido con usted yo me retiro hacia mi estancia, pero olofin le dijo de eso nada. Desde hoy usted será el obba de esta tierra y tendrá que vivir aquí en la ciudad. y para todas las consagraciones que se vayan a realizar a partir de hoy aquí tendrán que contar con usted. 

TO IBAN ESHU.

Nota: El cargo de la oyugbona nace en el Oddun de Ifá Ofun Bara 

EL IYAWO

El tema de hoy que deseamos compartir con todos ustedes este tema,   esperamos que sea de su total agrado.

EL IYAWO

El Iyawo es la persona recién consagrada en Osha que durante un año y dieciséis días debe cumplir toda una serie de normas religiosas contribuyentes a su consagración, a su disciplina religiosa y a su ética. Muchos Santeros mayores aseguran que como el religioso sea de Iyawo será de Santero o Babalawo.

El Iyaworaje es una etapa importante del sacerdote (santero), es una etapa de purificación. La ropa blanca repela la negatividad, es un símbolo de pureza y es la forma de decirle a la comunidad que el santero ha sido iniciado. 

El Iyawo no debe tomarse fotos, no puede mirarse al espejo, porque el santo se está asentando en la persona al igual que sus Egguns custodia y al mirarse ante el espejo se podrían visualizar cosas (Misterios) del otro mundo, los cuales pueden ser traumáticos para el. Lo mismo sucede con las fotos y videos.

No puede mojarse con agua de lluvia, dice un refrán " el sueño de la lluvia es confeccionar el cuerpo humano" …… habla un patakí que un hijo de Obbatala uno de Oggún y uno de Orula salieron a buscar cabeza y olofin les dio unas reglas muy especificas las cuales dos de ellos desobedecieron, solo el hijo de Orula llego a cumplir con estas reglas, pero al llegar a casa de AYALA el constructor de cabezas, este, tenias varias cabezas hechas de barro y aun estaban frescas, por tal motivo le pidió esperar a que estas se secaran. Este muchacho por impaciente tomo la cabeza tal y como estaba y a salir cayo la lluvia y la cabeza comenzó a deshacerse, a lo cual tuvo que regresar y hacer ebbó para que le compusieran la cabeza. 

Por esta razón no se deben mojar la cabeza con agua de lluvia, exponerla al sol o al sereno. 

Debe solo usar sus utensilios (plato, vaso y cuchara), por estar en un proceso de purificación o depuración y contacto directo con su Osha, otra persona que lo utilice quedara prendida en santo. Dormirá en estera solamente el tiempo que este dentro del trono, durante el año de Iyaworaje tratara en lo posible de vestir su cama con sabanas blancas, para dar continuidad al proceso de purificación. Todas estas reglas tienen su razón de ser, no son caprichos del padrino o madrina ni mucho menos invento de nuestros mayores.

El iyawo tiene que evitar manifestaciones de vanidad debido a su condición de pureza. Para evitar la vanidad el Iyawo tiene que evitar mirarse en el espejo (cuando es posible), el perfume, el maquillaje y cualquier otra cosa que se puede interpretar como vanidad. Los Iyawo son muy susceptibles a todo tipo de energías y para evitar recoger energías negativas los mismos no pueden dar la mano, ni tomar ni dar nada directamente. (Mientras esto sea posible).

El Iyawo es considerado un bebe por que la iniciación en el santo se considera un nuevo nacimiento. Por consecuencia el Iyawo come en el suelo y tiene que ser atendido como un bebe. Eso indica que no puede comer con tenedor, ni cuchillo solo con cuchara y sus dedos.
 

Algunas otras prohibiciones para el recién Iniciado son:

1. El Iyawó tiene que tener siempre la cabeza cubierta durante los primeros tres meses de Iyaworaje y no se la puede descubrir ante nadie a no ser ante sus mayores de Osha. El que le esté rogando la cabeza es el único que puede tocársela cuando por alguna circunstancia no es el padrino o madrina o la Oyugbona.
2. En caso de accidente, sólo los médicos, enfermeras y paramédicos, tocarán al Iyawó, pues aunque no estén consagrados tienen la bendición de Oragun.
3. El Iyawó debe salir correctamente vestido a la calle. La ropa debe estar limpia y no debe estar rota. El Iyawó hombre debe salir a la calle vestido con calzado cerrado, medias, calzoncillos, camiseta, pantalones, pañuelo y camisa de mangas largas; en la cabeza tiene que tener puesto el gorro de Igbodu debajo de la gorra y usar sombrilla

Lo que cambia para después de los tres primeros meses es que puede salir a la calle con camisa de mangas cortas o pullover. Toda la vestimenta debe ser totalmente blanca, exceptuado los horarios en que por razones de profesión u oficio tenga que estar vestido de otra manera. Su ropa interior tendrá que ser de tejido blanco que proteja su cuerpo. En este caso se pregunta en Itá

1. La mujer Iyawó debe salir a la calle vestida con calzado cerrado, medias largas, blúmer, sayuela y saya, ajustador y blusa de mangas; en la cabeza tiene que tener puesto la quilla y turbante y usar sombrilla. Después de los tres primeros meses, la Iyawó puede salir a la calle usando solamente un pañuelo para la cabeza y el resto de la vestimenta debe ser totalmente blanca, exceptuando los horarios en que por razones de profesión u oficio tenga que estar vestida de otra manera. En el interior tendrá tejido blanco que proteja su cuerpo. En este caso se pregunta en Itá.
2. El Iyawó varón no puede usar pantalones cortos, ni ropa ajustadas al cuerpo; las mujeres no pueden usar blusas escotadas, ni de tirantes, ni sayas ajustadas al cuerpo, ni cortas, ni licras de ningún tipo. Ningún Iyawó debe usar ropa transparente. Debe salir a la calle con todos los collares, manillas e Iddé que se le pusieron en Yoko Osha. No debe usar adornos corporales como sortijas cadenas, manillas y otros objetos que no son de Osha Ifá.
3. Las Iyawó no deben pintarse ni sacarse las cejas, pintarse los labios ni la uñas, el pelo no se lo pueden teñir. Tampoco puede pelarse durante los tres primeros meses como Iyawó ni alisar (desrizar). no debe echarse perfumes ni cosméticos durante el año de Iyawó y debe bañarse con jabones sin olor o de olor muy tenue.

Se exceptúan de esta norma todos aquellos que por su profesión u oficio estén en la obligación de hacerlo o que por las características de su metabolismo deban usar algún tipo de desodorante, loción o crema para evitar fuertes olores corporales o cualquier condición especial del cuerpo.

1. El Iyawó debe dormir vestido del siguiente modo: debe ponerse medias, calzoncillos, camiseta, gorro y en piyamas para los hombres. Debe ponerse medias cortas, blúmer, corpiño, quilla y bata de casa para las mujeres.
2. El Iyawó o el Olosha durante el resto de su vida no podrá dormir desnudo ni con el pecho descubierto. debe saber que la ropa de cama y sus toallas deben ser blancas y deben estar limpias, al igual que el resto de su ropa.
3. Para dormir, debe quitarse los atributos religiosos (collares y manillas), excepto el Iddé de Orula y la manilla metálica de Obbatala, pues lo protegen mientras duerme.
4. El iniciado, hombre o mujer, al pie de la cama debe tener un par de chancletas, porque el Iyawó no pone los pies descalzos en el piso.
5. El Iyawó con la ropa que duerme no se para en la puerta de la casa ni sale de ésta.
6. Debe dormir con una luz tenue en la habitación y en su casa debe haber alguna luz encendida.
7. El Iyawó, durante los primeros tres meses, no puede salir a la calle antes de las 6.00 de la mañana y debe estar dentro de la casa antes de las 6:00 de la tarde. Después de los tres primeros meses, debe estar dentro de la casa antes de las 12.00 de la noche.

Todos aquellos que por su profesión u oficio estén en la necesidad de hacerlo, están en la obligación de preguntar al respecto en el Itá de Yoko Osha. En caso de emergencia se cubre con un paño blanco o sábana blanca. En último instante, se cubre la cabeza con ambas manos.

1. El Iyawó a las 12 del día y a las 12 de la noche debe estar bajo techo. No debe transitar por caminos ni parajes oscuros, ni debe caminar debajo del sol.

Todos aquellos que por su profesión u oficio estén en la necesidad de hacerlo, están en la obligación de preguntar al respecto en el Itá de Yoko Osha. En caso de emergencias se cubre con un paño o sábana blanca. En última instancia, se cubre la cabeza con ambas manos.

1. Cuando los rayos del sol caen perpendicular a la posición del Iyawó en la tierra, él/ella debe mantener la cabeza cubierta, al menos, con un paño blanco.
2. El Iyawó debe procurar salir a la calle acompañado.
3. El Iyawó debe saber que debe permanecer en su casa la mayor parte del tiempo y salir a la calle sólo por las obligaciones necesarias. Debe salir con sombrilla blanca y caminar por la parte de más sombra.
4. El Iyawó debe evitar coger sol directamente, pero debe coger sol en las horas apropiadas (por la mañana de 8 a 10 y por las tardes de 4 a 5 2 si vive en el área tropical). Si el Iyawó vive en otras latitudes debe evitar los rayos del sol de las 12 del día.
5. El Iyawó no sale a la calle cuando se anuncian o están ocurriendo desastres naturales o eventos atmosféricos fuertes y, durante esas inclemencias, no debe pararse en puertas o ventanas. En caso de emergencia, se protege la cabeza y sigue las instrucciones de las autoridades competentes.
6. El Iyawó no debe sentarse en parques, no debe pararse en la esquinas de la calle, no debe ir a barras, night clubs, cabarets, plaza del mercado, cárceles, ruinas, cementerios, funerarias, entierros ni a hospitales y mucho menos a ver a enfermos de gravedad.

Se exceptúan a aquellos que tienen familiares cercanos enfermos de gravedad siempre y cuando las visitas se realicen con prudencia y con la autorización del padrino o madrina habiendo tomado las medidas pertinentes. También se exceptúan aquellos que por su profesión u oficio, estén en la obligación de hacerlo. De cualquier modo, el Obá debe preguntar sobre ello el día de Itá de Yoko Osha.

Existen algunas otras recomendaciones para los iyawoses en otros aspectos que deben ser considerados hoy día por las casas de santo correspondiente.

Para los Yorubas según el Oddun Iroso Meji “No hay quien venga al mundo sin su propio destino”